玉璧怎么编绳（玉绳子编法）
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长沙简牍博物馆的馆藏文物
典型藏品图
... 1996年10月，长沙出土了14万余枚三国孙吴时期（公元222年—公元280年）的简牍，数量超过了中国历年来出土简牍的总和。它的内容涉及三国时期吴国的司法、财政、赋税、户籍等多个方面，对深入研究三国孙吴时期的经济关系、阶级关系、赋税制度、书法艺术以及社会生活等具有十分重要的价值。
[序厅] 现在所在的位置是陈列馆的序厅，大家看到的背景板是四块木牍，它们是以长沙吴简中的木牍放大而成，目的是使大家对长沙吴简的形制、文字、内容、书法等有一个直观的印象。展台上摆放的是木简和简册，是按1：1的大小复制而成的。 走马楼出土的长沙吴简，总数量约14万余枚，内容大致可分为符券类、簿籍类、书檄类和信札及其它杂类等。是二十世纪中国古代地下文献的重大发现，被评为1996年中国十大考古新发现并列入二十世纪中国一百项重大考古发现。
第一组 组图及文物陈列
长沙，素有“楚汉名城，屈贾之乡”的美誉，是国务院首批公布的全国二十四座历史文化名城之一。
1987年为配合位于五一广场的地下商场的建设，长沙市文物部门清理出战国至明代古井19口，灰坑3处，出土一大批战国至明清时期的文物首次以科学的地层关系及大量的考古材料证明了长沙古城的2000余年的城建历史，为进一步探讨长沙城在各个历史时期的地理位置及发展变化提供了极有价值的资料。
1996年7—12月，长沙市文物工作队配合湖南平和堂商业大厦的建设，清理出战国至明清时期的古井窖57座，出土铜、铁、陶瓷、竹木等文物3000余套，在编号为22号古井窖中发现了14万余枚三国吴纪年简牍。
展柜里陈列的是从古井窖中出土的文物，均为原件。包括：陶瓦当、钱币、简牍、陶罐。
第二组 长沙吴简内容
长沙吴简的内容大致可分为符券类、簿籍类、书檄类和信札及其它杂类等，涉及纪年、职官司人物、军事地理、赋税、人口和司法等方面。这批简牍是吴国孙权时期长沙郡及所属县（临湘候国）的文书档案，是目前研究三国史尤其是孙吴历史最重要的出土文献。其中赋税简出土最多。
赋税简 是长沙吴简最为重要的内容。当时赋税主要征收钱、布、米、豆、皮，其中，米类有很多名目，有税种之分、有品质之分、有产地之分等。一般说来，米、豆入仓，钱、布、皮则入库。这批赋税简为我们提供了当时孙吴吏民缴纳赋税的详细资料。
赋税简中有大量关于当时度量衡内容的记录，容量制有斛、斗、升、合、勺，长度制有匹、丈、尺、寸，田亩面积制有町、顷、亩、步等。
精品陈列柜。为什么这批简牍能完整的保存1700余年呢？主要是这批简牍以竹笥装置，上面以粘性黄泥密封，加之深藏，地下水位高，使简牍与空气隔绝，细菌不能繁衍，所以能保存下来。长沙吴简中竹简由竹类中的刚竹制作而成。由于长期浸泡在黑色潮湿的泥土中，其饱含水分，竹质严重腐朽，纤维分离，竹简颜色为深褐色，字迹散淡，因此，长沙吴简的保护整理工作十分复杂，一般需要以下程序：剥离、揭取、清洗、检对、登记、存库、换水、施药、防霉、防腐、脱色、脱水、照相、释文、建档、保管、出版等。
第三组 吴简形制
长沙吴简形制有简、牍、签牌、封检、封泥匣等，其中竹简数量最多。
竹简 长沙吴简主要为竹简，其形制有两种，一种长25—29、宽1.2—1.5、厚0.15—0.18厘米，另一种长22.2—23.5、宽0.5—1.2、厚0.05—0.1厘米，用上下两道编绳编连好后再行书写。
牍 《说文》：“牍，书板也。”即用于书写的木板。其宽度比简宽，可以书写数行。长沙吴简所见之牍多系木板，杉木质地，但也极少数用竹板做成，长与简略同，宽窄不一，厚度均超过竹简。
检 《说文》：“检，书署也。”《释名·释书契》：“检，禁也，禁闭诸物使不得露也。”封检用于封缄和标识各种物品和文书，大多署有文字以说明封缄的目的，如传送、封存等。有些封检虽无墨书文字，但其封泥上必有印章文，使之具有信用功能。长沙吴简所见封简均为长方形，木质，下端有缚强的绳槽和填泥的方孔，方端则是书写标题的题板。类似于现在的封条或印戳。
楬 《说文》：“楬，楬桀也”。即标签、签牌，属于标识文书，是特殊的简牍形式，实物所见皆为器物楬和文书楬两种。长沙吴简所见之楬均为文书楬，木质，楬上书有标题。
名刺 刺是用以谒见禀报的实录文文书。长沙吴简中不少是名刺简，涉及人们日常生活中的问安、谒见、荐举、赠物等内容。如展板所示：“弟子黄朝再拜问起居 长沙益阳字元宝”。意为：一个叫黄朝的弟子再次来拜见他的老师，目的是向老师问安，他是长沙益阳人，元宝是其字号。
第四组 简牍的制作书写
简牍的制作一般包括备料、片解、刮削、杀青（或上胶液）、编联诸程序。这里展示的是简牍制作过程的工艺流程。 简牍，作为中国古代文字的载体，始于春秋战国或更早，盛于秦汉、衰于魏晋，先后使用了三千余年，因而留下了辉煌的文献资料，成为中国文物宝库中极为珍贵的宝藏。在纸张发明和推广之前，简牍是中华民族文化传播和承载的重要工具。在中国封建文化的奠基时期起着重大作用，对中华文明的发展和壮大作出了不可磨灭的贡献。
第一组 战国时期简牍（公元前476—公元前221年）
商周时代的简牍在现代考古中尚未发现。春秋战国时期简牍的使用已十分广泛。战国时期的简牍是中国目前所见到的最早的简牍实物。这一时期的简牍集中发现于长江流域的湖北、湖南以及河南省。
第二组 秦代简牍（公元前221—公元前206年）
秦王朝是中国封建社会第一个统一王朝。由于秦始皇采取焚书坑儒的政策，使秦代保存下来的简牍显得尤为珍贵。这一时期的简牍集中发现在湖北、湖南以及秦腹地甘肃。
第三组 汉代简牍（公元前206—公元220年）
汉代是简牍使用的鼎盛时期。这一时期的简牍发现的地域更广泛，数量更庞大，内容更丰富，影响更深远。
以1900年新疆于阗、楼兰遗址发现的汉晋简牍为先声，至1949年，中国简牍发现的地点集中在西北地区，其数量较多，保存也较完善，客观上为国际汉学的发展提供了资料。但由于当时国家处于贫穷落后战乱的局面，这一时期简牍的发现大多和国外探险家活动密切相关，所发现的简牍也大多留存在海外。
22号古井复原井剖面
22号古井窖位于湖南平和堂商业大厦工地东侧，是不规则的圆形袋状竖井，井口距地表深约800厘米，直径310—350厘米，简牍层厚约20-50厘米，简牍以竹笥盛装，上以黄泥覆盖，简牍层上距残井口约150厘米，下距井底约360厘米。简牍层下出有大量的青瓷器。井底有一方形木构井圈，以吸存地下水。该井窖是一座建于东汉晚期、废弃于三国时期的仓窖储藏井。 文字是文明起源的重要标志之一。人类自有了文字，便有了书（刻）写文字的载体。世界最初的文字载体，与本国的环境资源密切相关，既丰富多彩，又具一定的共性。随着文明的发展和各国文明的相互影响，世界书写材料逐步趋向统一。尤其是中国造纸术的发明，纸大量使用并广泛推广，使纸成为全人类共享的精神和物质财富。
第一组 泥 版
大约在公元前3300年，在底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原（今伊拉克境内）苏美尔人用两河流域沼泽地盛产的粘土制成泥版，用芦苇杆削成切面呈三角形的笔，在泥版上印刻成文字。由于这种文字呈楔形，后来便被人们称为“楔形文字”。泥版作为最初的文字载体，具有取用方便、造价低廉、坚固耐用、保存持久的特点。泥版在两河流域使用时间长达3000余年，为两河流域古代文明留下了大量见证。
第二组 纸 草
埃及尼罗河三角洲的沼泽地生长一种植物“纸莎草”。古埃及人用它的纤维杆制成“纸草”作书写材料。英文的paper和德文、法文的papier，都源于“纸草”(papyrus)这一名称。在古埃及，纸草的生产由国家垄断。从公元前3000年起，埃及的纸草就出口到全地中海地区。
第三组 羊 皮
公元前2世纪，埃及拒绝供应纸草给敌对的帕加马（今土耳其境内），小亚细亚的抄写员只好用羊皮制成羊皮纸用于书写。
第四组 石料、树皮和树叶
古代使用石料做文字载体的民族部落比较多，而最具特色的是聚落在印度河流域最早发明印度河铭文的人们和美洲大陆上最早在石柱上刻写文字的玛雅人。
第五组 甲骨、青铜、竹木、帛、纸
中国是世界四大文明古国之一，在她源远流长的历史长河中，我们能较清晰地看到甲骨、青铜、竹木、帛、纸等文字载体的发展过程及其特色以及她对世界文明进程所作出的巨大贡献。 《长沙文物精华展》所展出的部分珍宝，如瑰丽凝重的青铜器，精美绝伦的玉石器，绚丽夺目的漆木器以及华丽多彩巧夺天工的长沙窑釉下彩瓷，浓缩和再现了长沙这片神奇土地上古代文明的发展历程，并以其独特的魅力展示了这一文明的博大精深，源远流长。
中国古代青铜器，是世界古代文明发展史上的一个划时代创造，是中国文物宝库中的瑰宝。而商周时期是中国青铜时代的鼎盛期。近百年来，以长沙宁乡为中心，相继出土了我们现在看到的四羊方尊、人面纹方鼎、兽面纹提梁卣等一大批精美绝伦、件件是国宝的商周青铜器。长沙成为和四川广汉、江西新干齐名的中国南方三大出土商周青铜器群的重要地域。 您现在看见的这是一幅商代统治者祭祀的场景复原。商周时期是统治者权力至高无上、神权被充分利用的时期。他们认为神灵是有先知的，统治者无论是大事小事都会以祭祀的方式求助于神，希望获得神灵的智慧，得到神灵的保护。商人祭祀不仅隆重，而且十分虔诚，他们会不惜花费大量的牛、马、羊等作祭品。说到祭祀我们就不得不提到礼器，礼器是中国先秦时期用来别等级，明身份的器物，是奴隶主贵族在重要的祭祀和宴享中使用的青铜器，一般包括酒器、乐器、食器、水器等。这边陈列的就是一组祭祀中使用的酒器。我们先来看这件兽面纹提梁卣，它的腹部装饰有一兽面纹，又称饕餮纹，古代传说饕餮是一种生性贪婪的凶兽，兽爪锋利，粗眉大眼，给人以恐怖的感觉，这正代表着奴隶主阶级至高无上的权威。下面陈列的是人面纹方鼎、兽面纹铜觚、兽夔龙纹提梁卣。
接着让我们一同走入展览的第二部分湘楚瑰宝。在春秋战国时期，中央集权力量逐渐衰微，各诸侯国互相争霸。楚国到了楚庄王时已经发展成“饮马黄河、问鼎中原”的泱泱大国，当时争霸称王必不可少的先进装备是青铜兵器，长沙是楚国南疆的军事重镇，所以遗留下来的兵器有很多。首先我们看到的这是青铜剑，发掘它时就已经是这么锋利无比了，可见当时铸兵工艺是十分先进的。在这里陈列的有青铜戈、尊、矛、弩机等。我们来看这件弩机，它是战国时期最先进的武器，战国时期楚国已能制造出连发20支箭的弩机了，楚国的强大与其能生产和拥有先进的武器有密切关系。 两汉时期，长沙为郡国首善之地。马王堆汉墓、河西咸家湖古坟垸西汉王室墓等一批大型墓葬中出土的大量稀世珍宝：玲珑剔透的玉器、繁华亮丽的漆器、精美绝伦的乐器、巧夺天工的丝帛，为今人构筑了一个二千年前五彩缤纷的世界，真实地再现了当时长沙地区经济、文化的发展盛况。
首先映入我们眼帘的是保存完好的最早的丝弦乐器—筑。筑身十分修长，一端呈长盒状（这是它的共鸣箱）一端如棒槌，长117厘米，宽11厘米，高6厘米，这是建国50年来中国文物考古的首次重大发现。筑是先秦时代的古乐器，有研究者认为，它发源于中国的南方，战国时期在民间广为流传。本来筑上是有五根丝弦的，但历经2000多年，丝弦已被腐蚀掉了。据考证，它是古筝的前身。“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”，燕赵名士荆轲刺秦王便是在悲壮的筑声中踏向三秦大地。
湖南虽然不出产玉石原料，但由于长沙是江南重要的政治、经济、文化中心，历代玉器也出土不少，尤其以西汉长沙国时期为多。长沙出土的玉器多为礼器玉和装饰玉。玉璧是礼玉中的一种。有三种用途：一是为祭祀物；二是两国邦交馈赠的礼物；三是财富和权力的象征。持璧人的身份由璧的纹饰和执璧数量的多寡表示出来。
相信大家都喜欢看歌舞表演吧，那汉代的宴饮场景一定会吸引你的眼球。请大家随我一起前往吧。场景中有三位演奏家，中间的在鼓瑟，左边的在击筑，而右边的则在吹笙。汉武帝建立乐府，目的是改革传统的郊庙音乐。乐府大规模地采集、整理和改编了大量民歌，乐府民歌继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的优良传统，它大胆反映现实的精神在诗歌发展史上影响深远。汉乐府的建立，对中国文学、音乐发展都起到决定性作用，更使民乐得以进入宫廷。
中国是世界上最早使用天然漆的国家，西汉后期漆器工艺在中国十分普及。漆器轻便、美观、不易摔破，是较好的生活日用品。 长沙简牍博物馆于2007年11月8日起实施对公众永久性免费开放，欢迎您和您的家人、朋友前来参观。
星期三——星期一上午9:00至下午5:00（下午4:30停止领票进馆）开馆，每周二、除夕、正月初一、初二闭馆。 持有效身份证件，到长沙简牍博物馆领票处领取参观券；
团体参观须提前一天电话预约凭单位介绍信或旅行社任务派遣书在领票处领票。
领票后请排队依次通过安全检察进入展览大厅。 （1）为给您提供一个雅静的参观环境，确保文物安全，每天上午限定参观观众为2500人次，下午为1500人次，请您入馆后自觉接受管理人员的引导。
（2） 您随身携带的物品通过安检后，方可进馆参观，较重的物品携带不便可在服务台免费寄存，贵重物品自己保管，寄存处不承担责任。请您在16:30前取回您的物品。
（3） 衣冠不整者、精神病患者、醉酒者、携带宠物者禁止入内。
（4） 展厅内禁止吸烟，不随地吐痰、乱扔杂物。
（5）学龄前儿童，小学生须有监护人陪伴参观；高龄老人、心血管病患者、行动不便者须有人陪伴参观，在馆内出现问题馆方不负责任。
（6）请爱护公共设施，花草树木，如有损坏须照价赔偿。
（7） 为保护馆内环境卫生的整洁，请不要随地吐痰、饮食、吸烟、喧哗、玩耍嬉闹、口香糖切勿随地乱吐、随手乱扔废弃物、请不要在展区做与参观无关的事情。
（8）请不要在展厅内使用闪光灯拍照，这样对文物有损害，谢谢您的配合和理解，保护文物人人有责。
（9）下雨下雪天您进馆参观请在入口处将雨具套进塑料袋，以免弄湿地面。
（10）本馆停车场仅供团队参观停放，入馆的非机动车辆由工作人员引导至指定地点有序停放，确保为观众提供良好的参观秩序。
地址：长沙市天心区白沙路92号
玉璧之战是怎么回事？韦孝宽是如何镇守玉璧的？
玉璧之战是怎么回事？韦孝宽是如何镇守玉璧的？
东魏武定四年(西魏大统十二年，546年)，东魏宰相高欢率军围堵西魏玉壁(今山西稷山西南地区)封地的行动，世称玉璧对决。按年八月，西魏以韦孝宽为并州(治玉壁)知州，率军驻守玉壁。没多久，东魏宰相高欢率兵其部众自邺城(今河北临漳西南地区)考虑，向西魏大举攻击。九月，东魏军包围着玉壁，以诱惑西魏军上场。韦孝宽据城坚守。
十月，东魏军攻城，昼夜不停。韦孝宽灵活应变，不遗余力抵抗。东魏军在城北筑土山，欲趾高气扬攻城。韦孝宽缚木加高城门，使东魏军不可以成功。东魏军更改战略，发掘10条地道，战略战术，进攻北城新区。韦孝宽则发掘长沟，断开东魏军的地道，并出兵驻扎，待东魏军挖至深沟时，将要其擒杀。
韦孝宽还在沟外沉积柴火，备齐火源，发觉东魏军在地道中埋伏，便将柴火塞入地道，投火燃烧，还依靠牛外表鼓风机，烈焰烟雾，吹进地道，地道里的东魏将兵被烧得愁眉不展。东魏军又用“攻车”碰撞古城墙。韦孝宽用布料制成帐幔，随其所往伸开，攻车撞之，布受冲击性马上悬在空中，古城墙未受毁坏。
东魏军又把干燥的松树枝、麻秆绑到长竿上，灌以膏油燃火，去焚烧处理帐幔，妄图连玉壁城门一起烧毁。韦孝宽把锐利的钩刀也绑到长竿上，等火杆进攻时，即抬起钩刀扎之，把正引燃的松树枝、麻秆所有切掉。
东魏军又改用地道，在城四周发掘地道20条，用立柱支撑点，随后纵火烧断立柱，使古城墙坍塌。韦孝宽在古城墙坍塌处要护栏塞住，使东魏军没法攻进城里。高欢攻城不能，遂派人招降，亦被韦孝宽拒绝。
高欢军攻城50天，将兵身亡7数万人，疲惫不堪，耗尽心机，并未攻破，高欢气得旧疾复发，遂于十一月初一，消除对玉壁的包围着，撤兵。二战结束，西魏文帝元宝炬升职韦孝宽为骠骑大将军、开府仪同三司，进封建社会忠郡公爵，以奖其守玉壁之效。
评价：此役，是古代城邑争夺战中以弱胜强，以弱制强的一个典型性战役。韦孝宽雄才大略，因敌布防，指引坚决，纵然高欢疲惫不堪，也未能攻破玉壁。
玉璧对决是汉朝甚至中国在历史上著名的一次攻城战。本次战争攻方高欢应用了多种多样战略：火计、滑模施工、攻车破城、地道攻城、堆置攻城等局势多样的攻城战略，由此可见高欢在攻城战里的丰富经验。可是，攻方韦孝宽恰当应用我方的优点，把握住敌军漏洞，一次又一次取得成功解决高欢的进攻，真不愧是武庙六十四名将之一。
刚得一老玉璧，可以盘玩吗，怎么盘，求指点
正常在手里把玩就行，越盘越润。没有什么严格的方法，只要注意手部清洁就行。
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